أحد ، وأرشدوا إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام فكان ممّا سألوه أن قالوا : أخبرنا عن وجه الربّ - تبارك وتعالى - ؟ فأوعز الإمام إلى ابن عبّاس أن يأتيه بنار وحطب ، فأضرمها ، فلمّا اشتعلت ، قال لهم الإمام : « أين وجه هذه النار ؟ قالوا : هي وجه من جميع حدودها ! - وفي حديث آخر : لا نقف لها على وجه - فقال عليه السّلام : هذه النار مدبّرة مصنوعة ، لا يعرف لها وجه بالذات ولا شكّ أنّ خالقها لا يشبهها وأنّ هذا مثل . وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إذ لا يخفى على ربّنا خافية أي الجميع حضور لديه على سواء » « 1 » . * * * [ 2 / 3088 ] وعن ابن عبّاس قال : الوجه عبارة عنه تعالى كما قال : وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ « 2 » أي تبقى ذاته المقدّسة . [ 2 / 3089 ] وعن مجاهد قال : وجه اللّه ، قبلة اللّه « 3 » . وهكذا قال قتادة ومقاتل بن حيّان « 4 » . [ 2 / 3090 ] وقال الحسن : فثمّ وجه اللّه أي جهة القبلة وهي الكعبة ، أي جهة قبلته . « 5 » [ 2 / 3091 ] وقال الرمّاني والجبّائي : فثمّ رضوان اللّه . « 6 » [ 2 / 3092 ] وعن الكلبي والقتيبي : الوجه صلة . والمراد : فثمّ اللّه . وهو كقوله تعالى : وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ « 7 » . وكقوله تعالى : يُرِيدُونَ وَجْهَهُ « 8 » أي يريدونه بالدعاء . وكقوله : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 9 » أي ذاته المقدّسة . « 10 »

--> ( 1 ) التوحيد : 182 / 16 ، باب 28 ؛ الخصال : 597 ؛ البحار 3 : 328 - 329 و 10 : 3 . ( 2 ) القرطبي 2 : 83 - 84 . ( 3 ) الطبري 1 : 705 / 1533 . ( 4 ) الثعلبي 1 : 263 ؛ البغوي 1 : 158 ؛ مجمع البيان 1 : 359 . ( 5 ) التبيان 1 : 424 ؛ أبو الفتوح 2 : 127 . ( 6 ) التبيان 1 : 425 ؛ مجمع البيان 1 : 359 . ( 7 ) الحديد 57 : 4 . ( 8 ) الكهف 18 : 28 . ( 9 ) القصص 28 : 88 . ( 10 ) الثعلبي 1 : 263 ؛ البغوي 1 : 158 ؛ القرطبي 2 : 84 ؛ أبو الفتوح 2 : 127 ؛ مجمع البيان 1 : 359 .